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興安盟非遺 | 國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目名錄

資迅| 2024-01-28| 0

(來(lái)源:興安盟行政公署發(fā)布)

原標(biāo)題:興安盟非遺 | 國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目名錄

興安盟國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目

01烏力格爾

烏力格爾系蒙古語(yǔ),意為說(shuō)書。自19世紀(jì)中葉在科爾沁草原代代相傳,沿襲至今。烏力格爾是在廣泛吸收民間文學(xué)和民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,因此非常符合當(dāng)?shù)孛晒抛迦罕姷膶徝酪庾R(shí)和欣賞習(xí)慣,深受廣大農(nóng)牧民的喜愛(ài),過(guò)去在草原上,人們把“胡爾奇”(拉四胡的說(shuō)書人)當(dāng)做貴客請(qǐng)進(jìn)家中,常常通宵達(dá)旦地演唱,一部曲(書)目要數(shù)日以至十?dāng)?shù)日才能演唱完。

烏力格爾在興安盟分布廣泛,烏蘭浩特市、科右中旗、科右前旗、扎賚特旗等地均有胡爾奇,其中以科右中旗最為集中,胡爾奇藝術(shù)成就最為突出。內(nèi)蒙古大學(xué)“胡仁·烏力格爾研究基地”和中央民族大學(xué)蒙古語(yǔ)言文學(xué)系“蒙古族口承文化研究基地”先后落戶科右中旗,對(duì)烏力格爾學(xué)術(shù)研究和傳承工作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2006年,烏力格爾入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄,興安盟現(xiàn)有國(guó)家級(jí)烏力格爾傳承人2人,自治區(qū)級(jí)傳承人3人。

02蒙古族四胡音樂(lè)

四胡,又稱四股子、四弦,蒙語(yǔ)譯為“胡日”“胡爾”,是蒙古族最具代表性的古老傳統(tǒng)樂(lè)器之一,它音色悠揚(yáng),蒙古族四胡音樂(lè)主要流傳并分布于我國(guó)“三大草原”之首的科爾沁草原,多種蒙古族音樂(lè)藝術(shù)形式都離不開(kāi)四胡。四胡作為一種古老的蒙古族代表性樂(lè)器,在蒙古族音樂(lè)領(lǐng)域中有著重要而不可替代的作用和地位,是蒙古民族音樂(lè)藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分。

科爾沁地區(qū)是烏力格爾的故鄉(xiāng),胡仁烏力格爾必須由蒙古四胡伴奏,因此蒙古四胡一直普及于科爾沁的農(nóng)村和牧區(qū),深深地根植于人民群眾之中,在牧區(qū)幾乎家家戶戶都有四胡。過(guò)去,貧窮的說(shuō)唱藝人在草原上流浪,來(lái)到蒙古包內(nèi)便席地而坐,拉響四胡,看到什么便唱什么。而現(xiàn)在,四胡不僅為說(shuō)唱類曲目伴奏,也可在民樂(lè)隊(duì)和混合樂(lè)隊(duì)中擔(dān)任重奏、齊奏、合奏和獨(dú)奏,并可彌補(bǔ)民樂(lè)隊(duì)高音區(qū)之不足。

2014年,由科右中旗申報(bào)的蒙古族四胡音樂(lè)被列入第四批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目(擴(kuò)展)名錄;2017年,由興安盟四胡藝術(shù)協(xié)會(huì)申報(bào)的蒙古族四胡音樂(lè)被列入第五批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目(擴(kuò)展)名錄。

03蒙古族拉弦樂(lè)器制作技藝

科爾沁地區(qū)蒙古族拉弦樂(lè)器主要有潮爾、馬頭琴、四胡等。潮爾是草原上最早的弓弦樂(lè)器,是現(xiàn)代馬頭琴的前身。馬頭琴多用于獨(dú)(領(lǐng))奏、重奏、合奏,以及與交響樂(lè)隊(duì)、管弦樂(lè)隊(duì)協(xié)奏。在陶力的演唱中,馬頭琴還常常是演員手中的道具。四胡不僅為蒙古族說(shuō)唱類唱腔伴奏,也可在民樂(lè)隊(duì)和混合樂(lè)隊(duì)中擔(dān)任重奏、齊奏、合奏和獨(dú)奏,并可以彌補(bǔ)民樂(lè)隊(duì)高音區(qū)之不足。這些樂(lè)器與陶力、烏力格爾、好來(lái)寶、科爾沁敘事民歌等說(shuō)唱藝術(shù)相濡以沫、密不可分,是科爾沁民族音樂(lè)主要伴奏樂(lè)器。

蒙古族拉弦樂(lè)器制作工藝在興安盟地區(qū)分布廣泛,世代傳承,凝聚著勞動(dòng)人民的智慧、創(chuàng)造力和敬業(yè)精神,不僅具有歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值,而且具有現(xiàn)實(shí)的日用價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、人文價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2011年,蒙古族拉弦樂(lè)器制作工藝被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目(擴(kuò)展)名錄。

04科爾沁蒙醫(yī)藥浴療法

科爾沁蒙醫(yī)藥浴療法是以科爾沁地區(qū)普遍生長(zhǎng)的相關(guān)植物為藥材,用霍林河的水煮成藥湯,讓患者浸浴達(dá)到治療相關(guān)疾病為目的的一種藥浴療法。此療法已有近兩百年的歷史,是通過(guò)吳海喇嘛、布日古德少布喇嘛、王布和醫(yī)生等三代人在科右中旗的巴仁哲里木嘎查塔林艾里傳承至今,并受廣大民眾的信賴,號(hào)稱“科爾沁奇浴”。

科爾沁蒙醫(yī)藥浴療法中所用的藥物共有50多味,其中主要藥材來(lái)自科爾沁地區(qū)普遍生長(zhǎng)的植物,如興安冬青樹(shù)、小白蒿、麻葉蕁麻、麻黃、柳柏樹(shù)、玉竹、刺柏樹(shù)、紅花等。“科爾沁蒙醫(yī)藥浴療法”所針對(duì)的是在科爾沁地區(qū)較為常見(jiàn)的頑固疾病,如風(fēng)濕、類風(fēng)濕、關(guān)節(jié)炎等肌肉及骨骼之黃水積貯疾病。

2014年,科爾沁蒙醫(yī)藥浴療法被列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目(擴(kuò)展)名錄,全盟現(xiàn)有國(guó)家級(jí)代表性傳承人1人,盟級(jí)代表性傳承人1人,研究人員10余人。

05博格達(dá)烏拉祭

博格達(dá)烏拉(神山)祭也叫神山祭,是蒙古族原始信仰、自然崇拜習(xí)俗的重要內(nèi)容之一。博格達(dá)烏拉位于興安盟扎賚特旗境內(nèi)。每年陰歷五月二十一日舉行博格達(dá)烏拉祭活動(dòng)。在清朝時(shí)每年的祭祀事宜由全旗“十二努圖克”(努圖克相當(dāng)于現(xiàn)在的蘇木鎮(zhèn))輪流負(fù)責(zé)舉行三天。

現(xiàn)在當(dāng)?shù)孛癖娮裱瓊鹘y(tǒng)儀式舉行祭祀活動(dòng)。博格達(dá)烏拉祭的程序主要有,祭祀準(zhǔn)備、請(qǐng)山神、祭祀山神等。祭祀前人們準(zhǔn)備供品,用哈達(dá)、經(jīng)旗等裝飾山神敖包及博格達(dá)烏拉(神山)。供品有全羊、奶豆腐、哈達(dá)、燒香等九種。

祭祀前一天祭祀者們將供奉的山神像請(qǐng)到山頂上,舉行祭祀儀式,用哈達(dá)招福,請(qǐng)山神。祭祀當(dāng)日凌晨祭祀儀式開(kāi)始,將把山神請(qǐng)到山神敖包上,擺供品,念祭祀經(jīng)文、向博格達(dá)烏拉獻(xiàn)唱頌歌。經(jīng)文中念到請(qǐng)五座山神聚集于此,賜予民眾幸福安康、風(fēng)調(diào)雨順。儀式畢后民眾以太陽(yáng)方向繞山神敖包三圈填石頭,祈福,分得“阿迪斯”(山神賜予的供品)。祭祀全過(guò)程結(jié)束之后舉行那達(dá)慕、說(shuō)烏力格爾、唱民歌、下蒙古象棋、鹿棋等,形成傳統(tǒng)文化空間?,F(xiàn)在每年前來(lái)參加博格達(dá)烏拉祭活動(dòng)的民眾達(dá)到6萬(wàn)人之多。

博格達(dá)烏拉祭是完整的民俗文化事象,其作為蒙古族傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn),對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境,文化多樣性,中華文化的豐富,具有深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。

2014年,博格達(dá)烏拉祭入選第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

06圖什業(yè)圖刺繡

圖什業(yè)圖刺繡主要分布于興安盟科右中旗境內(nèi)。

科右中旗史稱圖什業(yè)圖旗,歷史上是科爾沁地區(qū)十旗之首。圖什業(yè)圖刺繡起源于清代,是圖什業(yè)圖地區(qū)傳承至今的一種蒙古族傳統(tǒng)美術(shù)技藝。

圖什業(yè)圖刺繡相關(guān)器具主要有繡線、繡布、針、剪刀、繡筆、繡框、繃架等,底料為條絨、金絲絨、綢緞、棉布等。技藝流程包括設(shè)計(jì)繡稿、勾稿、染線、上繃、釘稿、配線、刺繡、下繃、裝裱等,針?lè)ㄓ芯糯箢?0多種。

圖什業(yè)圖刺繡不同于四大名繡及其他少數(shù)民族刺繡紋樣,圖案多取材于日常生活中常見(jiàn)的花鳥(niǎo)魚蟲(chóng),制品多為日常生活用品,實(shí)用性強(qiáng),如服裝、鞋、靴、荷包、煙口袋、鞋墊等,刺繡技藝也在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了多種繡藝品樣,除平針繡、盤繡、亂針繡等針?lè)ㄍ?,尚有雙面繡、雙面三異繡等表現(xiàn)形式。

圖什業(yè)圖刺繡的技藝特征、傳承譜系、刺繡規(guī)制至今未受破壞,體現(xiàn)了蒙古族勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的追求,具有豐富的藝術(shù)想象力、創(chuàng)造力,具有突出的歷史、文化和美學(xué)價(jià)值。

2021年,圖什業(yè)圖刺繡被列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

07巴音居日合烏拉祭

巴音居日合烏拉意為富庶的心臟之山,位于興安盟科右前旗境內(nèi),每年農(nóng)歷四月二十七日為巴音居日合烏拉祭祀日。巴音居日合烏拉祭的祭祀對(duì)象,即山神為“旺楚克扎拉布”(藏語(yǔ)),意為尊貴而富庶的高山,其祭祀平臺(tái)坐落在山頂上的49座敖包,寓意著清朝時(shí)期漠南蒙古49旗。

祭祀儀式首先向山神獻(xiàn)供品,供品有全羊、奶食品等九種,之后祭祀者們跪拜、吟唱“巴音居日合烏拉贊”,誦祭文。儀式畢后,祭祀者們以太陽(yáng)方向繞敖包群三圈,敬供品、填石頭、祈福,山上的儀式結(jié)束之后,將把“山神”請(qǐng)到“山神廟”,并舉行儀式。

巴音居日合烏拉祭作為蒙古族民俗文化的重要體現(xiàn),其中滲透著“豎立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”,對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的保護(hù),傳統(tǒng)文化的傳承具有深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。

2021年,巴音居日合烏拉祭被列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

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