非遺活化概念(非遺文化的活態(tài)性)

資迅| 2024-01-28| 0

1、隨著非遺保護(hù)研究的進(jìn)展非遺活化概念，關(guān)于“非物質(zhì)”文化形態(tài)的諸種概念逐漸被概括為“活的”或“活態(tài)的”文化形態(tài)，非遺保護(hù)也就被理解為“活態(tài)傳承”的保護(hù)方式按照19世紀(jì)與生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)共同影響現(xiàn)代歷史觀的文明進(jìn)化理論，過(guò)去的文化。

2、將非遺項(xiàng)目從傳統(tǒng)的歷史孤島中解放出來(lái)賦予其當(dāng)代和未來(lái)的時(shí)代精神，使其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和市場(chǎng)需求，并有望得到更廣泛的認(rèn)知和傳承這種方式不僅有利于非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承，也有助于促進(jìn)文化多樣性和文化創(chuàng)新等方面的發(fā)展。

非遺活化概念(非遺文化的活態(tài)性)

3、文化遺產(chǎn)，概念上分為有形文化遺產(chǎn)無(wú)形文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式從。

4、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間保護(hù)非遺文化遺產(chǎn)能夠幫助各族人民廣泛汲取民族精神養(yǎng)分，文物有著無(wú)可代替的作用，保護(hù)非遺文化遺產(chǎn)就是保護(hù)了各族人民思想道德和科學(xué)文化。

5、木作的非遺活化的建議如下1傳承，每一個(gè)非遺項(xiàng)目同時(shí)公布的還有相應(yīng)的代表性傳承人，藏在技藝背后，做著默默無(wú)聞的傳統(tǒng)文化守藝人2挖掘保護(hù)傳承讓非遺活起來(lái)，絢麗多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著中華文明的基因，也凝結(jié)。

6、非遺文化遺產(chǎn)是中華民族一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的記憶傳承活化的文化藝術(shù)基因，是自古以來(lái)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它體現(xiàn)了中華民族特有的文化藝術(shù)形態(tài)和文化個(gè)性，是凝聚和感染各民族間團(tuán)隊(duì)的重要?jiǎng)恿?duì)于合理保障非遺文化遺產(chǎn)的傳承和中華。

7、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，英文是intangible cultural heritage，根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體團(tuán)體有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐表演表現(xiàn)形式知識(shí)體系和技能及其有關(guān)。

8、這些活動(dòng)往往使同村同鄉(xiāng)同族同城的人們忘記在此時(shí)此地彼此現(xiàn)實(shí)身份，共同融入一種大家心靈相通感應(yīng)的文化體驗(yàn)氛圍在這種大家共同參與的“非遺”活動(dòng)中，我們不僅感受到這些“非遺”的文化魅力和引力，同時(shí)也使我們心彼此靠攏，并。

9、1964年5月通過(guò)的威尼斯憲章，提出了文物古跡保護(hù)的基本概念基本原則與方法文件擴(kuò)大了文物古跡的概念，不僅包括單個(gè)建筑物，而且包括能夠從中找出一種獨(dú)特的文明，一種有一定意義的發(fā)展或一個(gè)歷史事件見證的城市和鄉(xiāng)村。

10、非遺概念本身就包含文化，在正式文件和報(bào)道里，都不用“非遺文化”但在很多地方活動(dòng)和宣傳中，“體驗(yàn)非遺文化”“發(fā)展非遺文化”等說(shuō)法，都是不正確的同時(shí)，像“原生態(tài)”這樣的詞匯如今也因?yàn)榉穸朔沁z的活態(tài)特征，阻礙。

11、非遺項(xiàng)目有昆曲鐵花鳳陽(yáng)花鼓木活字印刷術(shù)麥西熱普福船等昆曲的伴奏樂(lè)器，以曲笛為主，輔以笙簫嗩吶三弦琵琶等打擊樂(lè)俱備昆曲的表演，也有它獨(dú)特的體系風(fēng)格，它最大的特點(diǎn)是抒情性強(qiáng)動(dòng)作細(xì)膩。

12、三是受市場(chǎng)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)觀念的沖擊，在傳承過(guò)程中，出現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不利，或者對(duì)非遺項(xiàng)目的診療技術(shù)出現(xiàn)不當(dāng)占有或利用，各保護(hù)單位在運(yùn)用法律保護(hù)中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目方面仍有不足四是中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播狀況堪憂，傳播方式不能。

非遺活化概念(非遺文化的活態(tài)性)

13、其中工匠以及藝人屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)一步傳承的中堅(jiān)力量，非遺活化概念他們需要做到拋棄保守的思想觀念，樹立更加開放的傳承文化的基本意識(shí)，將自身更為精湛的技藝及技術(shù)毫無(wú)保留的傳承給后代二創(chuàng)建出長(zhǎng)效的保護(hù)機(jī)制需要針對(duì)非物質(zhì)文化。

14、談起我市現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)，不能不首先說(shuō)海門山歌海門山歌可以分為兩大脈系，一是流傳于北部的民歌，她早在明代就已盛行，是古代海門山歌的遺存二是流行于南部沙地的山歌，她是江南吳歌的支脈，而作為海門山歌劇的唱腔。

15、為發(fā)揚(yáng)中華民族的重要智慧結(jié)晶，我國(guó)對(duì)非物質(zhì)型文化遺產(chǎn)的重點(diǎn)保護(hù)愈發(fā)重視，相繼頒布各種規(guī)范與條約，進(jìn)而明確提到非物質(zhì)型文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)以及傳承工作的關(guān)鍵所以，本文主要闡述非物質(zhì)型文化遺產(chǎn)基本概念，探討保護(hù)與傳承的。

標(biāo)簽：概念文化遺文形態(tài)歷史觀非遺活化概念非遺文化的活態(tài)性

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