陜西多彩非遺

資迅| 2024-01-28| 0

秦嶺架起她的骨骼

黃河流淌她的血液

秦磚漢瓦，鐘鼓雁塔

是她永遠(yuǎn)的符號(hào)

千百年之前

秦漢唐都曾是她的名字

千百年之后

她是古老又現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)文化熱土

這里是華夏文明發(fā)祥地之一

這里是絲綢之路的起點(diǎn)

這里擁有中國(guó)革命的圣地

這里，是陜西

今天，北交實(shí)踐團(tuán)陜西小分隊(duì)帶你一起了解陜西的文化遺產(chǎn)

秦腔

古時(shí)陜西、甘肅一帶屬秦國(guó)，所以稱之為“秦腔”。因?yàn)樵缙谇厍谎莩鰰r(shí)，常用棗木梆子敲擊伴奏，故又名“梆子腔”。秦腔成形后，流傳全國(guó)各地，因其整套成熟、完整的表演體系，對(duì)各地的劇種產(chǎn)生了不同程度的影響，并直接影響了梆子腔成為梆子腔劇種的始祖。秦腔的表演技藝樸實(shí)、粗獷、豪放，富有夸張性，生活氣息濃厚，技巧豐富。

秦腔作為一種地方文化，所以它一大的特點(diǎn)是所謂的唱、念全都是以陜西關(guān)中方言為基礎(chǔ)的，同時(shí)也融人了我國(guó)漢唐時(shí)期的一些詩、詞、曲的語言，這些語言特點(diǎn)與音樂特點(diǎn)相融合，共同形成了秦腔藝術(shù)獨(dú)特的聲腔風(fēng)格，即語調(diào)高亢激昂、語音生硬、語氣硬朗結(jié)實(shí)等風(fēng)格。秦腔的唱詞語言節(jié)奏也是非常豐富的，唱詞結(jié)構(gòu)是永言體，唱詞的句子按照表現(xiàn)思想內(nèi)容的需要有長(zhǎng)有短，但其句式基本上可歸納為十字句、七字句、五字句、散文句等。常見的有十字句和七字句，也就是整出戲詞如同一首無韻詩歌一樣排列整齊。

陜北剪紙

一把剪刀，一張紅紙，一雙心靈手巧的手，就能剪成各式各樣的紙花，這就是我們所說的剪紙藝術(shù)，這門巧奪工藝的剪紙手藝各地都有，而唯陜北的最為出名，藝術(shù)成就也最高。陜北剪紙分延安、三邊、綏米、黃河沿線的神府佳。陜北剪紙是剪紙藝術(shù)的一個(gè)地方流派，既有濃厚的裝飾趣味、欣賞魅力，又有很大的實(shí)用價(jià)值。這是很多人給予陜北剪紙的高度評(píng)價(jià)，一直受到尊崇。在陜北剪紙藝人里，大多為巧婦，既有年逾花甲的老大娘，也有年輕媳婦，還有七八歲的女娃娃，她們均是興趣驅(qū)使，有的從小時(shí)候?qū)W剪紙到年老，練到一手好工藝。現(xiàn)在看這些人的手，都能看出握剪刀太久而長(zhǎng)出來的繭子。

剪紙內(nèi)容豐富、多樣，題材廣泛，凡是能看到的、成形的事物都可做成剪紙。傳統(tǒng)剪紙慶賀豐收的”連年有余”，盼望吉利的大紅公雞、威風(fēng)老虎，望子成龍的龍生貴子、麒麟送子，有祝愿延年益壽的鶴鹿同春，有期望幸福的富貴不斷頭、勾連萬字、蛇盤兔等,還有表現(xiàn)愛情和生命繁衍的魚鬧蓮、石榴牡丹、鷹抓兔、葫蘆生子、抓髻娃娃、蓮生子、魚生子等，總之，飛禽走獸，應(yīng)有盡有。此外，還有圖案花紋、自然風(fēng)貌、戲曲故事、神話傳說等，當(dāng)然最簡(jiǎn)單的易學(xué)的還是入門時(shí)的“雙喜“。

西

安

鼓

樂

西安鼓樂，也稱長(zhǎng)安古樂。是千百年來流傳在西安（古長(zhǎng)安）及周邊地區(qū)的傳統(tǒng)民間大型鼓吹樂，脫胎于唐代燕樂，后融于宮廷音樂，并逐漸流入民間的西安鼓樂，在經(jīng)過大批文化工作者的挖掘、搶救、保護(hù)之后，經(jīng)歷了艱辛而漫長(zhǎng)的申報(bào)過程，一躍成為世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

它是迄今為止在中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)并保存最完整的大型民間樂種之一，是中國(guó)古代傳統(tǒng)音樂的重要遺存，被國(guó)際音樂界和史學(xué)界譽(yù)為“中國(guó)古代音樂活化石”。

安塞腰鼓

追溯安塞腰鼓的起源,首先要了解安塞的歷史。安塞：顧名思義，安，即安定、平安；塞，即邊塞、要塞。歷史上安塞因其重要的軍事戰(zhàn)略位置而繁榮昌盛，史書有“上郡咽喉”、“北門鎖鑰”之稱，可北控、可南御，朝朝重兵防守，代代戰(zhàn)爭(zhēng)疊起，這里遍布仰韶文化和龍山文化的彩陶遺址；商周以來文物十分豐富，漢墓成群。唐、宋、元、明石刻藝術(shù)隨處可見，孕育了燦爛的民間文化藝術(shù)。而明代以后，長(zhǎng)期的封閉、半封閉狀態(tài)，使得一些流傳于陜北的古老民族傳統(tǒng)文化雖然在其他地區(qū)相繼失傳，卻在安塞比較完整地保存下來。安塞便成為我國(guó)西北地區(qū)黃土高原文化保存最好、民間藝術(shù)最為集中、最具有代表性的地區(qū)之一。正是這樣的歷史文化背景，才為安塞腰鼓的產(chǎn)生，發(fā)展，創(chuàng)造了適宜的土壤。

據(jù)當(dāng)?shù)厝罕妭髡f，早在秦、漢時(shí)期，腰鼓就被駐防將士視同刀槍、弓箭一樣不可少的裝備。遇到敵人突襲，就擊鼓報(bào)警，傳遞訊息；兩軍對(duì)陣交鋒，以擊鼓助威；征戰(zhàn)取得勝利，士卒又擊鼓慶賀。隨著歲月的流逝和歷史的變遷，安塞腰鼓殘留著戰(zhàn)爭(zhēng)的痕跡和疆場(chǎng)的影子，逐漸演變成一種民間廣場(chǎng)的娛樂性舞蹈，從而使腰鼓的發(fā)展，具有更大的群眾性和廣泛性。現(xiàn)在，每到春節(jié)正月，安塞各村自發(fā)組織腰鼓表演，走鄉(xiāng)串戶，互相拜年，俗稱“謁門子”，表達(dá)彼此的祝福，深厚的純樸鄉(xiāng)情和他們愉快幸福的生活。

編輯|嚴(yán)嘉宇、行華星