外來新思想及現(xiàn)代強(qiáng)勢(shì)文化非遺發(fā)展現(xiàn)狀和問題的沖擊使得瑤族青年人淡化非遺發(fā)展現(xiàn)狀和問題了“少數(shù)民族”的身份意識(shí)非遺發(fā)展現(xiàn)狀和問題，扭曲非遺發(fā)展現(xiàn)狀和問題了非遺本身所具有的文化身份認(rèn)同功能，對(duì)傳統(tǒng)文化失去興趣或拒絕接受，其文化認(rèn)同受到文化變遷質(zhì)的影響，長鼓舞已漸漸地處于“人亡藝息”的狀態(tài)2教育方面。

非遺管理制度不健全，非遺價(jià)值研究深度不足非遺保護(hù)系統(tǒng)性推進(jìn)不夠，非遺項(xiàng)目創(chuàng)新開發(fā)滯后非遺項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化程度較低，非遺旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一非遺傳承持續(xù)性困難較大，非遺人才資源供給匱乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)IntangibleCulturalHeri。

1 供給方面非遺文化的傳承和發(fā)展需要大量的人力物力和財(cái)力的支持，但現(xiàn)實(shí)中非遺傳承人數(shù)量不足傳承方式不夠現(xiàn)代化非遺產(chǎn)品生產(chǎn)難度大等問題都影響了非遺文化的供給2 需求方面雖然非遺文化具有獨(dú)特的文化價(jià)值和商。

1發(fā)展現(xiàn)狀 截至2013年12月，中國入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目總數(shù)已達(dá)37項(xiàng)，成為世界上入選“非遺”項(xiàng)目最多的國家2017年12月7日，教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)在韓國濟(jì)州島召開的會(huì)議上，意大利南部負(fù)有盛名。

保護(hù)狀況良好，很多少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了保護(hù)和弘揚(yáng)在文化遺產(chǎn)中，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要組成部分總體來說，中國已有端午節(jié)京劇針灸等39個(gè)項(xiàng)目入選，總數(shù)位居世界第一非遺文化記錄著人類社會(huì)的生產(chǎn)生活。

未來非遺保護(hù)向科技化，高科技化未來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)工作的趨勢(shì)主要包括以下幾個(gè)方面1數(shù)字化保護(hù)隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字化保護(hù)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個(gè)重要手段數(shù)字化保護(hù)不僅可以保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的信息。

非遺發(fā)展現(xiàn)狀和問題我們應(yīng)真正深入到民間非遺之中，以冷靜的科學(xué)的文化的眼光審視，從它歷史文化的原真現(xiàn)在時(shí)的真實(shí)境況，再放眼它的今后與未來，問題并不小，而是很大歷史和傳統(tǒng)的東西是一件非常重要的物質(zhì)和精神財(cái)富，人類就是從不。

”在歷史的長河中自然生成又不斷發(fā)展流變至今，雖然隨著族群所處環(huán)境與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，但對(duì)遺產(chǎn)的文化認(rèn)同感和歷史感是始終不變的今天的“非遺”，如何。

榮昌夏布保護(hù)現(xiàn)狀及存在問題如下一保護(hù)現(xiàn)狀1健全榮昌夏布非遺傳承體系2保護(hù)好榮昌夏布非遺基地3推進(jìn)榮昌夏布傳承和人才培養(yǎng)二存在的問題1榮昌夏布的產(chǎn)量低，受到了生產(chǎn)工藝的限制，每天只能生產(chǎn)幾十米。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的學(xué)術(shù)發(fā)展迅速，并且依然保持勢(shì)頭，在研究的內(nèi)容方面，更為廣泛和豐富，除了以往關(guān)注的論題外，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向深層次的專業(yè)性研究，整個(gè)學(xué)術(shù)界研究正在走向多學(xué)科化和多元化。

全世界文化領(lǐng)域已經(jīng)面臨喪失多樣性的嚴(yán)重問題，而其中最為嚴(yán)重的還在于，文化多樣性的重要性并不為更多的人所知第三，文化多樣性在中國面臨的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂在現(xiàn)代西方文化輸入的強(qiáng)大沖擊下，以漢族傳統(tǒng)文化藝術(shù)為代表的中華。

缺乏相關(guān)宣傳和廣告，導(dǎo)致很多游客對(duì)非遺文化缺乏興趣和了解，且一些傳統(tǒng)技藝的傳承人是非常少的，宣傳不足2河間非遺文化中的很多非遺項(xiàng)目缺乏傳承人和專業(yè)技藝人才，難以保證非遺文化的傳承和發(fā)展，人才短缺。

廣大地區(qū)性機(jī)構(gòu)和個(gè)人對(duì)中華傳統(tǒng)文化傳承的認(rèn)識(shí)還不夠深刻，各地區(qū)性單位對(duì)中華傳統(tǒng)文化傳承在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用和效益認(rèn)識(shí)不夠充分，對(duì)中華傳統(tǒng)文化傳承與非遺文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)專業(yè)知識(shí)掌握不夠充分，有些人甚至把非遺文化財(cái)產(chǎn)。

缺乏法規(guī)措施缺乏智能 資源等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀及原因是缺乏法規(guī)措施缺乏智能 資源缺乏搶救保護(hù)資金，是某些文化遺產(chǎn)的傳承渠道不暢原生態(tài)傳承缺乏自覺。

就中國情況而言，非遺和休閑兩種文化形態(tài)都有必要互相滲透互相轉(zhuǎn)化互相融入即非遺要大力挖掘自身的休閑功能休閑價(jià)值休閑潛質(zhì)，在休閑世界展示風(fēng)釆，發(fā)揮引領(lǐng)，釋放能量，促進(jìn)中國休閑的大發(fā)展同時(shí)休閑要充分融合非遺。

非遺食品肉夾饃傳承存在的問題及對(duì)策是生產(chǎn)落后，效率較低非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類經(jīng)過千百年來發(fā)展與積淀下來的寶貴精神財(cái)富，它是一個(gè)民族文化的體現(xiàn)與象征，有著重要的文化意義與歷史意義因此，傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。